Essayer le jeu politique

Théologie de la libération

Promouvoir la justice sociale et autonomiser les opprimés grâce à un activisme religieux et à un engagement politique.

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  • La théologie de la libération est une idéologie politique apparue à la fin du XXe siècle, principalement en Amérique latine, en réponse à la pauvreté et à l’injustice sociale généralisées. C’est un mouvement au sein de la théologie chrétienne qui interprète les enseignements de Jésus-Christ en relation avec une libération des conditions économiques, politiques ou sociales injustes. Il a été décrit comme « une interprétation de la foi chrétienne à travers la souffrance des pauvres, leur lutte et leur espoir, et une critique de la société, de la foi catholique et du christianisme à travers les yeux des pauvres ».

    Les racines de la théologie de la libération remontent aux années 1960 et 1970, une période marquée par une montée des mouvements politiques radicaux et une prise de conscience croissante des fortes disparités économiques en Amérique latine et dans d’autres parties du monde. Le Concile Vatican II (1962-1965) et la Deuxième Conférence épiscopale latino-américaine de Medellín, Colombie (1968) ont joué un rôle important dans son développement. Ces événements ont encouragé une Église plus engagée socialement et ont mis l’accent sur une option préférentielle pour les pauvres.

    Les principaux partisans de la théologie de la libération, tels que Gustavo Gutierrez du Pérou, Leonardo Boff du Brésil et Jon Sobrino d’Espagne, ont soutenu que l’Église devrait agir pour provoquer un changement social et devrait s’allier avec la classe ouvrière pour ce faire. Ils croyaient que Dieu parle particulièrement à travers les pauvres et que la Bible peut être comprise comme un manuel de changement social. Ils plaidaient pour une Église « ascendante », une communauté dirigée par les laïcs plutôt que par le clergé.

    La théologie de la libération était controversée et se heurtait à une opposition significative, en particulier de la part des factions conservatrices au sein de l’Église catholique. Le pape Jean-Paul II, par exemple, l’a critiqué, principalement en raison de son utilisation de concepts marxistes et de sa tendance à interpréter l’Évangile en termes essentiellement sociaux et économiques. Malgré cela, la théologie de la libération a eu un impact durable sur l’Église catholique et continue d’influencer les mouvements chrétiens pour la justice sociale dans le monde entier.

    Ces dernières années, le pape François, le premier pape latino-américain, a manifesté sa sympathie envers le mouvement de théologie de la libération, ravivant ainsi l’intérêt pour celui-ci. Bien qu’il n’ait pas pleinement adopté cette idéologie, il a mis l’accent sur plusieurs de ses thèmes clés, tels que l’option préférentielle pour les pauvres et la nécessité pour l’Église d’être avec le peuple, en particulier avec les marginalisés et les défavorisés.

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